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幽霊の手持ち無沙汰や枯れ柳
どういうわけですか、幽霊の絵などを見ますてぇと、必ず柳が描いてございます。幽霊に柳がつきものの様にされておりますが、円山応挙という人が最初に幽霊の絵を描いた時には柳はついておりませんでした。後世の画家がいろいろと研究をいたしまして、幽霊に柳をあしらったところがこれがまたたいそうピッタリする。
どういうわけでピッタリするか、と申しますと、幽霊というものは当然陰なもの。柳があれで陽木なんだそうですな。陰陽がピッタリ合いまして幽霊と柳、これがまことに相性がよろしいんだそうで。
梅や松や桜では幽霊にはあわない。あれらは陰木だそうですな。陰と陰とで合わない。「梅松桜はあかよろし」なんて申しますが、赤はよろしくても幽霊にはよくないんですな。
どういうわけですか、日本の幽霊、圧倒的に女性が多いようですが、幽霊は女性ばかりの専門職か、と申しますとどうもそうでもないようで、日本でも昔から男性の幽霊ってものがございます。佐倉宗五郎、小幡小平次、おばけのＱ太郎．．．立派に男性の幽霊でございます。
あの、佐倉宗五郎てぇなぁ農民の代表でございます。領主が大変に税金を掛ける、あらゆるものに税金を掛ける。しまいにゃぁもっている天秤棒一本にも税金を掛ける。これでは農民はやっていられない。領主に直訴におよびます。領主に最初は掛け合ったんですが、なかなかうまくいかない。しまいにゃ将軍に直訴。これはうまく通ったんですが、その身はそのまま佐倉に送られます。領主がたいそう怒りましてね、「おれというものがありながら将軍に直訴をするなどとんでもないやつ！」
磔け（はりつけ）柱に磔けられましてね、自分の見ている前で女房子供の首を切ってしまう。これは化けて出ないわけにはいられませんな。
佐倉宗五郎の幽霊。これは狭いところには出てこられなかったそうです。どういうことかってぇますと、親子団体で、後ろに磔け柱をしょって出てくる。後ろに角材をしょって出てくる。佐倉宗五郎は政治的な幽霊ですから、常に角材 [?!] がついてまわるわけですな。
それから、小幡小平次（こはだのこへいじ）。これは役者でございまして、このしろ伝兵衛 [?!] という人の弟子でございましたが、これが腕がよくて男っぷりがいい。己惚れ（うぬぼれ）ってぇものがございました。「なぁに、俺くらいの腕と器量があればひとりでも商売ができる」親方の所を離れて、一人で日本国中を回る。
出羽、と申しますから、ただ今で言う山形県でしょう、その辺でうちが恋しくなって参りまして、「そろそろうちへ帰る」という手紙を出しました。手紙をもらった女房が驚いた。たいがいの女房は亭主が帰ってくるったって驚かない。ここの女房は驚くわけですな。亭主の留守を幸いに、男を引きずりこみましていいことをやっていた。亭主が帰ってきたんじゃこれから色男といっしょに生活ができない。帰ってくる途中で首を絞めて、沼へ沈めてしまいました。
これもやはり悔しいってんで化けてでてくるんですが、小平次が出るときはちょっと前に生臭い風が吹くんだそうで、それはそのはず、こはだだけに生臭い風が付き物だろうなんてんで．．．
恨めしい．．．なんて。これも小平次が初めて作った言葉です。うらめしい。こはだの裏はたいがい裏が飯になっておりまして、裏飯い、と．．．これはどうもあまりあてになった話じゃございませんで。
男性の幽霊もございますが、圧倒的に女性の幽霊が多い。どういうわけで女性が幽霊になるのかと申しますと、女性は男性に比べましてものに対する執着心がたいそう強うございます。ああ、畜生、悔しい．．．という気持ちが幽霊となって現れてくるんだそうで。
幽霊の姿形てぇものは昔から決まっておりまして、着ているものは夏場でございますから、白か鼠色。髪はいつでも洗い髪でございます。で、手を胸のところに七三に構えまして、これが幽霊のトレードマークでございます。
魂魄この土にとどまりて．．．恨み晴らさでおべきか．．．
これが幽霊のせりふだそうですな。わたくし不思議に思いますのが、幽霊てぇのは必ずどの幽霊を見ましてもみな、標準語でございます。こんな馬鹿なことはないだろうと思います。九州の方で恨みをもって亡くなった幽霊、東北・北海道の方で亡くなった幽霊。生前はお国の言葉を使ってらっしゃる。いまはいろいろとドラマ番組などで盛んにお国の言葉が出ております。お差し障りがありましたらご勘弁を願います。えぇ、東北弁．．．選挙の応援演説などではたいそう重々しい、また候補者になりましても信頼感を与える。重々しい気持ちがいたします。
「えー、こんかぇー、わだくすぇがりぇっこうほのあかつきぇには、ふんこつせぇぁぁしん．．．」
なんて、まぁ、この人なら間違いがなかろうと思いますがね。幽霊はどうもあちらの言葉では具合が悪いようで。
「うらめしいでぇす。うらめしいったらわかんねぇっかな、このけつめどやろう」なんてなぁどうも。幽霊の怖さってぇものが無くなります。
幽霊の出てくる時間ってぇのも決まっておりまして、草木も眠る丑三つ時．．．どんなそそっかしい幽霊でも、日中、お昼の時報を合図に銀座の真ん中に出てくる幽霊なんてなぁ、凄みがない。
なんて、そんな幽霊はどうも具合がよろしくございません。
「恨めしいッ」
「え？ な、なんだい？」
「へへっ、恨めしいッ」
「なんだ、おめぇ？」
「．．．幽霊です」
「幽霊？ 幽霊ってなぁ、夜中に出てくるもんだ。なんだって昼間に出てきやがった？」
「いや、夜中、あたし怖いんです」
幽霊が出てくるときにはそれに協力をいたします、楽屋の方で鳴り物という太鼓の「うすどろ」という太鼓が鳴ります。本来、太鼓というものは陽気なもので、よくお祭りなんかで子供たちが「どーんどーんどんがらかっか」なんて、陽気な楽器でございます。あの太鼓を長いバチで、どろどろどろどろと細かく叩きますと、気持ちが悪い。芝居などで舞台にまだ幽霊が出ていない、そういうときに楽屋のほうでドロドロドロと叩きますと、どっかから幽霊が出てくるんじゃないか、と太鼓の音を聞いただけで気持ちが悪くなります。
じゃぁ、太鼓だけが気持ちが悪いのか、ってぇますと、そうでもございませんで、夜中の一つ鐘、これまた気持ちの悪いものでございます。夏場、暑いさなか、ムシムシムシムシして寝られない、ようやくうとうとっと来たときに「ッカ〜〜〜〜〜〜〜〜〜ン」などとなりますと、それからさき寝ることができない、あんな気持ちの悪いものは無いようで。
ずいぶんと長い枕だが、本編が短いので全部収録した。三笑亭夢楽さんの高座が元になっている。
漢の武帝が愛妃・李夫人に先立たれ、香をたくとその面影が現われたという故事にならい、死者の霊を煙の中にあらわす香を反魂香という。
反魂の法としてこんな話が残っている。説話集『選集抄』にある話だが、あの西行法師が反魂法を行ったというのだ。あるとき、孤独感に襲われ、俗世への未練が断ちがたく、そこで、「友も恋しく覚えしかば」とばかりに反魂法にて一種の人造人間の友達を作ろうとしたのだという。 作り方は、というものだ。こうしてフランケンシュタインの怪物そこのけの存在が誕生したが、顔色も悪く、心を持たない、声も酷い。ということで友達にはとても不適切で、始末に困り、高野山の山奥に捨ててしまったという。後日、その道の大家の源師仲に顛末を話したところ、「大筋で正しいが、技が未熟」と言われたそうだ。ちなみに師仲の作った人造人間はそのころには大臣にまで出世しているが、「誰かを明かせば術者も人造人間もたちどころに溶け失せてしまうので秘密」と言われたそうな．．．
- 野ざらしの人骨を集め
- 骨を人の形に並べ
- 砒霜石からつくった膏薬を骨に塗り
- イチゴとハコベの葉をもみ合わせて骨に載せ
- フジの若葉から糸を作って骨をつなぎ合わせ
- 水で洗い
- サイカチとムクゲの葉を焼いた灰を頭に塗り
- 土の上にゴザを敷いて、骨をうつ伏せに乗せ
- 風が入らぬように全体をゴザで包み、
- 十四日間放置する
- 沈香を焚き、反魂の真言を唱える。
歌舞伎・浄瑠璃の方には近松門左衛門作『傾城反魂香』という人気演目がある。近江六角家のお家騒動を軸に恋愛・三角関係が絡む筋書きで、上中下三巻の、落語とはだいぶボリュームの違う狂言である。